من هو المرحوم عثمان بالي رائد الأغنية التارقية

تمر احدى عشرة سنة على رحيل عثمان بالي، أول سفير للثقافة التارقية بكل بهائها تاركا وراءه ارثا لا يقدربثمن -تحاول عائلته وتلاميذته يوم تخليده-  والذي كان نتاج عمل دؤوب كرس له الفنان حياته من أجل نشر الموسيقى التقليدية الخاصة بمنطقة جانت.

وطيلة مشواره الفني، أثارعثمان بالي واسمه الحقيقي مبارك عثماني فضول محبي الموسيقى حيث مثل الثقافة التارقية بكل تجلياتها فكان حامل صوت موسيقاها واللباس الخاص بها والشعرالتارقي بالاضافة الى لغة تامشاق التي استطاع أن ينشرها في كبريات المدن الأوروبية والآسيوية والإفريقية والأمريكية قبل أن يجرفه واد بمسقط رأسه بجانت ليفارق الحياة في 17 يونيو 2005.

عثمان بالي, الذي ولد في 1953 وتلقى تكوينا في التمريض، عمل على ترقية الموسيقى التقليدية للمنطقة وشعر التيندي الذي تلقاه شفويا من والدته خديجة التي هي أيضا شاعرة ومؤلفة كلمات أغاني الفنان الذي سجل أول ألبوم له في 1986.

وبهذا التسجيل الأول الذي يضم أساسا قصائد شعرية نسوية التي كان يؤديها رفقة مجموعة نسوية، فقد قلب عثمان بالي -الذي كان يحب أن يوصف ب"تلميذ والدته"- موازين العادات والتقاليد الخاصة بالموسيقى التقليدية.

وقد تبع هذا الألبوم الأول تسجيلات أخرى ارتقى بها الى عالم الشهرة من بينها "أسروف" (الغفران)، "أسوف" (الحنين الى الماضي) و"أسيكل" (الرحلة) بالاضافة الى تسجيل حفل فني مباشر بكاراكاس (فنزويلا) رفقة العازف على الآلات الايقاعية، الأمريكي ستيف شيهان.

وفضلا عن آدائه الفني في المسارح العالمية، أبرز كذلك عثمان بالي انفتاحه على الموسيقات العالمية لتحديث واثراء الموسيقى التقليدية وتجسد ذلك من خلال عمله مع الفرقة الموسيقية للجازالايطالي فيسنتي.  وأحيا الفنان رفقة مجموعته المؤلفة من النساء وأفراد من عائلته وتلاميذته كميلود شوغلي حفلات أين كان يقدم أحيانا عروضا راقصة مانحا بذلك "روحا ثانية وبعدا هاما لثقافة طوارق الطاسيلي", كما ذكرته والدته التي رحلت في جويلية 2014.

المصدر

ربيع لحمادي من شباب مستقبل الاوراس

حوار مباشر من خالد عليان اهلا وسهلا ربيع البداية لك من هو ربيع الشاب الذي حلم بسياسة اوراسية خالصة
 تفضل
ربيع لحمادي من مواليد بلدية اينوغيسن 19.4.1989 كانت مزاولتي الدراسية ببسكرة ببلدية شتمة منذ سنة 1995 في ذالك الوقت كنا عدة عائلات فقط ممن يتكلمون الشاوية لان الاغلبية من العرب وبفضل الاسرة التي تمسكت بالاصول الشاوية غرست فينا حب التحدث بها وعدم مخالطة الاعراش الاخرى ( العرب ) بالعامية وذلك حفاظ على اصولنا . وكنا في موعد الاعياد الامازيغية نجتمع في الاسرة الكريمة و تقوم الوالدة حفظها الله بسرد الكثير من الاشياء التي كانوا يفعلونها .حيث كنا نخرج باحتفالية يناير و بداية هيفسوين مع الاقلية من العائلات الشاوية لنقوم بما كان يقوم به اجدادنا كقلب الحجر ...الخ . تنقلت للجامعة ودرست تخصص علوم سياسية تخرجت ماستر .حيث كانت مسيرتي الجامعية بانشاء منظمة تضم الامازيغ وللاسف لم نقم بالشيء المطلوب للكثير من العوائق للاسف تلاشت . الا انني واصلت مساري مع منظمة الاتحاد الطلابي الحر وكنت انا مهتم بالجانب الثقافي حيث كنت اجلب لهم الطلاب والطالبات من الامازيغ وساعدني في
ذالك سمعتي لاني كنت في مكان حساس وهو المكتبة الجامعية.
من خلال تخرجي حاولت انشاء حزب سياسي يضم الشاوية فقط ولكني اخفقت لان الكثير للاسف لايميل الى اللغة الام ويتباهى بالعربية وهذا الشيء المؤسف اننا في موطننا ونخضع لاستعمار الفكر واللغوي لان الاباء تخلوا على ماكان يفعله اباءهم .
 و تباهوا باللغة العربية وتعليم ابنائهم لانهم يضنون انها التقدم ولكن للاسف هو الانهيار التام لو قرؤا التاريخ لعرفوا ما يحمله التاريخ الامازيغي من احداث وبطولات . و يعرفوا انهم في وطنهم الاصلي ولهم الفخر لكونه امازيغي انا الان متواجد في ورقلة منذ عام وكل ليلة لنا لقاء مع العديد من الوجوه الامازيغية نسترجع الماضي و نتباهى باللغة مع العلم ان المنطقة فيها اللغة الشليحية ولنا معهم افكار متشابهة . كانت احتفالية يناير لهذا العام مع الشليحين و الاقلية من المزابيين
المصدر  خالد عليان  
في حوارمباشر مع الاستاذ ربيع لحمادي

اعلااو (البرنوس)

البرنوس يعتبر من الملابس التقليدية الشاوية مئة بالمئة حيث يعتبر البرنوس من الحرف التقليدية الاوراسية
والتي تورثت ابا عن جد ومنها لتعليم الفتيات والشابات الامازيغيات في صناعتها بشتى الانواع والالوان 
سلالة البرنوس هو من طبيعة المنطقة خاصة في فصل الشتاء الذي يحمي الجسم من البرد وكان له هدف كبير في
 الثورة التحريرية للمجاهدين الذين كانو يركزون في معظم البستهم على البرنوس لانه خفيف الملبس وفي نفس الوقت 
يستعمل اثناء تحليق طائرات العدو الفرنسي على جبال الاوراس فكان وسيلة التمويه خاصة اذا كان لونه مشابه للطبيعة التي يتواجد فيها ولكن هناك العديد من الاسباب التي
تركت الاوراسين اليوم يستغنون عن هذا اللباس التقليدي وذالك لاسباب اجتماعية و اقتصادية و خاصة لمسايرة الموضة التي اطاحت بالبرنوس الا ان سكان القرى و بعض الجهات من الوطن احتفظو به في

أفراحهم، و في دورة سريعة على مستوى مجالس القرى تؤكد ذلك حيث حمى
ارتداءالبرنوس الشباب والمراهقين والذين يحاولون الاقتداء
بالكبار، وقد يكون أيضا رسائل مشفرة للأولياء حيث عادة ما يفسر ميل
الشاب إلى وضع البرنوس على كتفيه برغبته في الزواج

خالد.ع 

dz 

 

التاريخ المدفون بالاوراس

عندما تنادي باسم الامازيغ يبدو ان من يسمع صوت هذا 
الصدى يعتقد ان الامازيغ لا حضارة لهم ولا تاريخ  لكن
 بالعكس كل شيئ طمس من اجل دفن المئات من الحقائق .
عندما نتحدث عن الامازيغ فنحن نتحدث على تاريخ كل الجزائر وهذه المرة من مروانة ولاية باتنة عندما تشاهد
بنفسك المئات من الاثار التي تم طمسها سواء عمدا او عن غير قصد وهذا يرجع كله الى التهميش وعدم البحث والحفاظ على المكتسب الاثري الدي يعود الى العهد الروماني او الى العديد من الحضارات التي مرت على الجزائر والمثال كما قلنا سابقا بالقرب من محكمة مروانة الجديدة يتواجد موقع أثري في حالة يرثى لها بسبب الإهمال واللامبالات ، إذ يحوي هذا الموقع العديد من القطع الأثرية بمختلف أنواعها من بينها  حجر منقوش بالكتابة اللاتينية كما توضحه الصورة التي تعود لعمود الأميال الروماني بالذكر هو لي الإمبراطور كاروس واثنين من ابنه Carinus ونورماريوس، وجدت في موقع بناء المقر الجديد للعدالة مروانة (ولاية باتنة) والقيت في مكب النفايات.
المصدر. مصطفى فيلاح
وفي نفس الوضوع تمكن الناشط ملاح بلزمي من اكتشاف بعض الاثار وكمفاجئة في جبال ام الرخا وبالضبط في منطقة (اول يموثن) كما هو مبين بصور الاقمار الصناعية  في بساط من الأرض تبدوا وكأنها برج أو قلعة من صنع الطبيعة ولكن لا توجد شواهد اثرية كثيرا ماعدا هذه القطعة الأثرية بمنطقة إلموثن والتي تعطي فرضية ان طريق ام الرخا كان مسلك يستعمله الرومان للتنقل .
 كاتب الموضوع  (خالد.ع )  بالتنسيق  مع 

المصدر
المصدر
 

Mlaah Belezmi

ماهو طموح ماسينيسا الذي اخاف .....قرطاج

حرب ابيريا طموح ماسينيسا الذي اخاف قرطاج
كان البلاط القرطاجي منقسم بين حزبين ال برقة الذين يملون الي الحروب وال حانون الذين يملون الي المهادنة وهذا الخلاف اثر سلبا على سياسة قرطاج ضد الممالك المجاورة لها وعلى جنودها المرتزقة
فقد كان موقع قرطاج مهددا دائما لانها تفتقر لتحصنات والاسوار اتسم حكم القرطاجين بالقساوة المفرطة نحو جيرانها بسبب كثرة الحروب ففرضت التجنيد الاجباري والضرائب المكلفة وصادرت الاراضي الخصبة من اصحابها
لقد كان سلاح قرطاج الوحيد الذي انتصر به على الرومان هو الخيالة النوميد بقيادة ماسينيسا الذي كان يطمح في في جعل قرطاج سيدة العالم بعد انتهاء الحرب مع الرومان في اسبانيا لكن بسالت ماسينسا في الحرب مع هنيبال جعلت القرطاجين يخافون من هذا الطموح فبادرت الاخيرة الي تقويض حدود مملكة غايا الذي كان اغلب جيشه في الحرب البونية الثانية والاستلاء على اغلبها مما دفع بماسينيسا الي الانسحاب بجيشه من اسبانيا وتركها للرومان
وعلى مايبدوا ان ماسينيسا اراد التاحلف مع سيفاكس لاستعادة ارض اجداده التي صادرها القرطاجين وانشاء ممالك خاصة بالنجس الامازيغي لكنهم سبقوه اليه وارغوه بالمونئ التي كانت نقطة خلاف بين سفاكس والقرطاجين
لم تكن قرطاج تتوقع من ماسينيسا ان ينحاز الي الرومان بعدما شرد جيشه في اسبانيا فقد توقعوا ان يجهز عليه الرومان ويستفدون هم من مملكة نوميديا الشرقية
فكان العكس فقداختار الرومان الورقة الرابحة الخيالة النوميد الذين خبروا تقنيات القرطاجين في الحروب وهم نقطة قوتهم ولغز ضعفهم
فكانت معركة زاما الحد الفاصل الذي جعل القرطاجين يخسرون كل ما لديهم وتجعل ماسينسا يحقق طموحه في استعادة اراضي اجداه وتوسيع ممالكته وتوحيد ها وجعلها قوة لكن حال الموت دون ذالك
ع جغيمة

عندما تذل روما

في اول معارك يوغرثن قام بمداهمة معسكر اولوس البنوس في جنح الليل بحشد كبير من فرسانه فسادت حالة من الذعر بين الجند الرومان مما ادى الي فرار اغلبهم تاركين اسلحتهم فلولا صد يوغرطة جنوده عنهم لكانت مقتلة لم يرى مثلها الرومان
رغم الانتصار الساحق ليوغرثن اجتمع يوغرطة مع القائد الروماني وانه هو وجيشه تحت رحمة النوميدين لكنه عفى عنهم بشرط ان يمروا تحت النير قوس النصر ورمز الذل ومضو معاهدة مع يوغرطة على ان يتركوا نوميديا في ضرف عشر ايام
لقد نفذ الرومان كل الشروط المهينة لينجوا من القتل
فكل جيش يبعثة الرومان يهان ويذل على يده فلولا الغدر ماكان لرومان تاريخ هنا
المصدر 

عبد اللطيف جغيمة

سيرتا الاسم والمدلول

سيرتا الاسم والمدلول
ورد اسم ق.ر.ط.ن.علــى ســكة المدينــة فــي عهــد الممالــك النوميديــة
ومعنــي هــذا الاســم "قرطن" في اللهجة المحليــة المكان المدبب أي المكان المرتفع كمــا تعنــي باللغــة النوميديــة الصخــر المعزول. وهذان المعنيان ينطبقــان على جغرافية هذا المكان
حرف الاسم لدى البونقين كرتن والي الرومان سرتن وهذا حسب النطق لدى القرطاجين والرومان و هــذه الأحــرف لــم تــرد لا على الســكة النوميديــة ولا على النقوش ولانصاب النوميدية
اما حرف ق فهو g اللغة الامازيغية ويخيل الي ان اسم يوغرثن مشتق من يوقرطن
لقد جاءت النصوص في ذكر "قرطن-ســرت" كعاصمة. أثنــاء الحــرب البونقيــة الأولــي 241-264 ق-م
وعلــى أنهــا مدينــة وأثنــاء الحــرب البونقيــة الثانيــة201-218 ق-م
علــى أنهــا عاصمــة لملــوك نوميديــة. منــد 206 ق-م لتصبــح عاصمــة لملــوك نوميدية
اما قبل ذلك جــاء هــذا الاســم في النصوص القديمة قبل الحرب البونية الاولى مصحوبــا بكلمــة حدشــت ليصبــح "كرت-حدشــت" وهــذا الاســم يطلــق علــى المدينــة الجديدةالتــي أصبــح اســمها يكتــب ويتــداول بهــذا الشــكل قرطــاج.هنا يطرح سؤال
اذاكانت قرطاج يطلق عليها كرطاج بلسان البونيقي فهي حتما تختلف عن تسمية gرطن في اللسان النوميدي ومزال لدينا حرف ط وماهو مدلول نطقه في الامازيغية النوميدية th ث بالشدة وليس ط
المصدر 

عبد اللطيف جغيمة